عبداللہ شاہ غازی: نجات دہندہ۔
ندیم ایف پراچہ 23 نومبر 2014 کو شائع ہوا۔
فیس بک کا شمار
ٹویٹر شیئر۔
23۔
۔
صوفی بزرگ عبداللہ شاہ غازی کا مزار۔ فوٹو: وقار احمد
کراچی کے سب سے مشہور شہری افسانوں میں سے ایک اس سے متعلق ہے جو شاید اس کا سب سے بڑا صوفی مزار ہے: عبداللہ شاہ غازی کا مزار۔ تقریبا 10 10 صدیوں پہلے شہر کے ریتلے ساحلوں پر تعمیر کیا گیا تھا (ایک غیر واضح صوفی بزرگ کی آخری آرام گاہ کے طور پر جسے عبداللہ شاہ غازی کہا جاتا ہے) ، ایک طویل عرصے سے سنت کے بہت سے مداحوں کا خیال ہے کہ سائیکلون عام طور پر کراچی سے ٹکرانا چھوڑ دیتے ہیں۔ 'صوفیانہ طاقت اورشاہ غازی کی روح کی موجودگی جو مزار کے اندر رہتی ہے۔
بے شک ، بہت سے کراچی والے بھی اس طرح کے عقائد کو ہنستے ہیں ، لیکن آج بھی اس شہر میں بہت سے لوگ ایسے ہیں جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ شاہ غازی کا جذبہ بحیرہ عرب میں ابھرتے ہوئے طوفانوں کے خلاف کراچی کا بہترین روک تھام ہے۔
1950 کی دہائی کے اوائل تک یہ مزار ریتلی پہاڑی کی چوٹی پر ایک چھوٹی سی ، ہلکی جھونپڑی تھی جسے اب ہم کراچی میں کلفٹن / سی ویو ایریا کے نام سے جانتے ہیں۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں اور پھر 1950 کی دہائی کے اوائل میں مشہور اداکار ، مصنف اور دانشور ضیاء محی الدین کی جانب سے صحیح طریقے سے فوٹو کھینچنے سے پہلے صدیوں میں اس کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے۔
عبداللہ شاہ غازی کا مزار نہ صرف مسلمانوں بلکہ مسیحی اور ہندو برادری کے افراد کو بھی اپنی طرف راغب کرتا ہے۔
شہر کے سب سے بڑے معماروں اور تاریخ دانوں میں سے ایک ، سہیل لاری ، تجویز کرتا ہے (اپنی کتاب ، سندھ کی تاریخ میں) کہ شاہ غازی ایک عرب تاجر تھا جو عرب حملہ آوروں کی پہلی لہر کے ساتھ سندھ آیا تھا۔ تاہم ایک اور نامور مورخ ایم۔ داؤد پوٹا سے پتہ چلتا ہے کہ غازی عراق سے اس علاقے میں ایک کمانڈر کی حیثیت سے آیا تھا جس نے ساتویں صدی میں محمد بن قاسم کے ساتھ سندھ کے ہندو حکمران راجہ داہر کا مقابلہ کیا تھا۔
وہ اپنے بھائی سید مصری شاہ کے ساتھ سندھ میں آباد ہوا اور اسلام کے صوفی طبقوں کا پیروکار بن گیا۔ تاہم ، سندھ کے اندرونی جنگل میں اس کے دشمنوں نے گھات لگا کر اسے قتل کر دیا۔ مٹھی بھر پیروکار جو اس نے جمع کیے تھے ان کے جسم کو تمام راستوں پر لے گئے جہاں انہوں نے پہلے سندھ میں قدم رکھا تھا۔ انہوں نے اسے اس علاقے کے قریب ایک پہاڑی کی چوٹی پر دفن کیا جہاں سے وہ ایک عرب جہاز پر آیا تھا۔ یہ علاقہ اب کراچی میں کلفٹن اور سی ویو کے آس پاس ہے۔
صدیوں سے یہ چھوٹا مزار غازی (مسلم اور ہندو دونوں) کے عقیدت مندوں کو کھینچتا رہا۔ ایوب خان کی حکومت نے 1960 کی دہائی کے وسط میں اس کی توسیع اور خوبصورتی کا آغاز کیا ، خاص طور پر جب اس نے بڑی تعداد میں مزدور طبقے کے مردوں اور عورتوں کی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کیا جو چھوٹے شہروں اور دیہاتوں سے کراچی ہجرت کرنے لگے۔ پنجاب ، سندھ اور خیبر میںپختونخوا۔ جلد ہی تہواروں اور موسیقی کی ایک پوری ثقافت (قوالی اور دھمال) اور مزار کے ارد گرد چھوٹی دکانیں ابھرنے لگیں۔
1950 کی دہائی کے اوائل تک یہ مزار ریتلی پہاڑی کی چوٹی پر ایک چھوٹی سی ، ہلکی جھونپڑی تھی جسے اب ہم کراچی میں کلفٹن / سی ویو ایریا کے نام سے جانتے ہیں۔ 1940 کی دہائی کے آخر میں اور پھر 1950 کی دہائی کے اوائل میں مشہور اداکار ، مصنف اور دانشور ضیاء محی الدین کی جانب سے صحیح طریقے سے فوٹو کھینچنے سے پہلے صدیوں میں اس کے بارے میں بہت کم جانا جاتا ہے۔
زیڈ اے بھٹو حکومت (1971-77) نے مزار کو مزید وسعت دی اور اسی دوران یہ کراچی کے سب سے بڑے صوفی مزاروں میں سے ایک بن گیا ، جس نے نہ صرف مسلم مردوں اور عورتوں کو بلکہ شہر کی مسیحی اور ہندو برادریوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔
اگرچہ یہ مزار شہر کے بڑھتے ہوئے محنت کش طبقے اور نچلے متوسط طبقوں (تمام نسلوں اور عقائد) کے لیے ایک مقبول مقام رہا ، لیکن اسے ضیاءالحق رجیم (1977-88) نے بڑی حد تک نظر انداز کر دیا۔ یہ گھٹیا نظر آنے لگا اور مرمت کی اشد ضرورت ہے۔ اس کے نتیجے میں چھوٹے جرائم اور منشیات کی فروخت اس کے ارد گرد ناپسندیدہ معیار بن گئی۔
2005 میں ، متحدہ قومی موومنٹ (اور مشرف حکومت کی حمایت یافتہ) کی سربراہی والی سٹی حکومت نے مزار پر وسیع پیمانے پر مرمت ، صفائی اور تزئین و آرائش کا کام شروع کیا جو 2007 میں مکمل ہوا۔
مزار سے متعلق ایک اور دلچسپ پہلو یہ ہے کہ اس میں جانے والے زیادہ تر لوگ اردو بولنے والے اور پنجابی ہیں۔ ایک سندھی قوم پرست کے مطابق جس سے میں نے 1980 میں کالج میں دوستی کی تھی ، زیادہ تر سندھیوں نے شاہ غازی کو ایک جارحانہ حملہ آور کے طور پر دیکھا جس نے سندھیوں کے آباؤ اجداد کے خلاف تلوار استعمال کی۔ ان کے مطابق سندھی لعل شہباز قلندر اور شاہ عبداللطیف جیسے صوفی سنتوں کے عقیدت مند تھے کیونکہ وہ اس علاقے میں خالصتا peaceful پرامن صوفیوں کے طور پر پہنچے تھے۔
شاہ غازی شاید ایک جنگجو سے صوفی بن گیا ہے ، لیکن ان کے مزار پر 2010 میں شدت پسند انتہا پسندوں نے بمباری کی تھی جن کا خیال ہے کہ تصوف 'منفی اختراعات' کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور ایمان کی پاکیزگی کی نفی کرتا ہے۔ لیکن مزار قتل عام سے بچ گیا اور مزدور طبقے اور نچلے متوسط طبقے کے کراچی والوں اور شہر کے بے گھر اور پسماندہ افراد کی ایک بڑی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہا۔
ان مردوں اور عورتوں کے لیے ، شاہ غازی سب کو گلے لگاتے ہیں۔ ظاہر ہے ، سوائے سمندری طوفان کے۔