پیر پاتھو ٹاور اس کی تزئین و آرائش کے بعد -فوٹو از فہیم صدیقی / وائٹ سٹار ضلع ٹھٹھہ میں ایک چھوٹی سی پہاڑی کے اوپر محمد بن قاسم فورٹ ٹاور کھڑا ہے۔ جب تک چار یا پانچ سال پہلے اس کے بارے میں خبریں نہیں آئیں ، ٹھٹھہ سے باہر بہت کم لوگوں نے اس کے بارے میں سنا تھا۔ تاہم ، پچھلے مہینے ، سندھ کی وزارت ثقافت کے ساتھ طے پانے والے معاہدے کے مطابق انڈومنٹ فنڈ ٹرسٹ کی طرف سے اس کی اصل شان کو بحال کرنے کے بعد اسے بالآخر عوام کے لیے کھول دیا گیا۔ پیر پاتھو ، جو کہ ایک چوکیداری یا مینارہ خانہ کی طرح لگتا ہے ، محمد بن قاسم سے منسوب ہے کیونکہ یہ بظاہر وہیں واقع ہے جہاں نوجوان جنرل نے 17 ویں صدی میں سندھ آنے کے بعد سب سے پہلے کیمپ لگایا تھا۔ اس علاقے کے مقامی لوگ جو مانتے ہیں کہ پیر پاٹھو ایک مسجد کا مینار ہو سکتا ہے ، اس کی اصل کے بارے میں بتانے کے لیے ان کی اپنی دلچسپ کہانی ہے - کہ یہ محمد بن قاسم کے صوبے میں آنے سے سیکڑوں سال پہلے کی ہے۔ پیر پاتھو مزار اور ایک وادی ٹاور کی کھڑکیوں میں سے واضح طور پر نظر آتی ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ دریائے سندھ ایک دفعہ قریب سے بہتا تھا اور پیر پاٹھو گاؤں ٹاور کے قریب واقع تھا - دیہاتیوں کی اکثریت مسلمان تھی۔ مورخین نے برسوں سے ٹھٹھہ میں حال ہی میں بحال ہونے والے ٹاور کے بارے میں قیاس آرائیاں کی ہیں لیکن اس کے بارے میں کنودنتیوں میں دلچسپی ہے مقامی حکایت کے مطابق ، 12 ویں صدی کے دوران ، اس پہاڑی پر جہاں آج ٹاور کھڑا ہے ، صادق سامی فقیر رہتا تھا ، جو بہت زیادہ خوفزدہ جادوگر تھا۔ ہفتہ وار مقامی ، ننگر ٹھٹو کے مالک اور ایڈیٹر گل محمد خشک کا کہنا ہے کہ اس علاقے میں پرورش پاتے ہوئے اس نے 'سامی وزرڈ' کے بارے میں بہت سی کہانیاں سنی تھیں۔ "وہ آج کے معیار کے مطابق 'دہشت گرد' کی تفصیل کے مطابق ہے۔ اس علاقے کے لوگ اس سے خوفزدہ تھے۔ اگرچہ اس کا پہلا نام 'صادق' تھا ، لیکن وہ ان کو مسلمان نہیں سمجھتا تھا۔ ان کی نظر میں وہ ایک کافر ، ایک ملحد تھا۔ اور اس کی نظر میں وہ اس کا شکار تھے۔ "ہر جمعہ کو ، سامی پہاڑی پر کارنیول کا اہتمام کرتا تھا جہاں اس نے گاؤں کے لوگوں کو مدعو کیا۔ اور کارنیول کے دوران وہ ان میں سے ایک کو اس کا تمام خون چوسنے سے پہلے مار دیتا۔ وہ آدم خور تھا ، ایک آدم خور تھا ، "خوشک نے وضاحت کی۔ ۔ پیر پاتھو وادی فوٹو از فہیم صدیقی / وائٹ سٹار اگرچہ سب کو سامی کی 'رسومات' کے بارے میں معلوم تھا ، گاؤں والے پھر بھی کارنیوال میں شرکت کریں گے - لوک کہانیوں کے مطابق مقامی لوگ اس میں شرکت کے لیے ہپناٹائز ہو گئے تھے۔ اسی دوران شیخ بہاؤ الدین زکریا اور لعل شہباز قلندر جیسے مرد تبلیغ کے لیے ان علاقوں میں گھومتے رہے۔ ایسا ہی ایک شخص ، پیر پاٹھو ، سامی کی رہائش گاہ کے سامنے پہاڑی پر آباد ہوا۔ خشک جاری رکھتے ہیں ، "علاقے کے مسلمانوں نے کہا کہ وہ سلطان شاہ عالم تھا ، جو ان کے خیال میں ایک بادشاہ تھا جس نے مقدس تعلیمات کے حق میں تخت پر اپنا حق چھوڑ دیا تھا۔" "اس وقت کے ہندو بھی مانتے تھے کہ وہ شاہی ہے ، حالانکہ انہوں نے کہا کہ اس کا اصل نام گوپی چند تھا۔ ہندو اور مسلمان دونوں نے اسے پیر پاٹھو کہا۔ لوگوں نے مدد کے لیے پیر پٹھو سے رابطہ کیا اور ان سے التجا کی کہ وہ سامی کے بارے میں کچھ کریں۔ لیکن پیر پاٹھو کے پاس کوئی جادوئی طاقت نہیں تھی جیسا کہ سامی نے کیا تھا ، اور نہ ہی اس کا مقابلہ کرنے کے لیے اتنا مضبوط محسوس کیا۔ اس کے بجائے اس نے شیخ بہاؤ الدین زکریا سے رابطہ کیا ، جس نے اسے ایک اور سنت کے بارے میں بتایا ، جو جوناگڑھ میں دور دراز مراقبہ میں تھا ، جو اس معاملے میں مدد کر سکتا تھا۔ خوشک کا کہنا ہے کہ یہ وہ وقت تھا جب پیر پاتھو دریائے سندھ پر ایک مختصر سٹاپ لینے کے بعد جوناگڑھ کے لیے روانہ ہوا جہاں سے اس نے سنت کے لیے بطور تحفہ پیش کرنے کے لیے چار پالے مچھلیاں پکڑیں۔ 40 دن کے سفر کے بعد بالآخر وہ گرناری کے حضرت سخی جمیل شاہ داتار سے ملے۔ خوشک کا کہنا ہے کہ "جو عجیب بات ہے ، یا جسے ایک قسم کے چھوٹے معجزے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے ، وہ یہ ہے کہ دریائے سندھ سے پکڑی گئی مچھلی پیر پاتھو زندہ اور تازہ رہی گویا وہ ایک لمحے پہلے پکڑی گئی تھی۔" علامات یہ ہے کہ اس کے ساتھ ٹھٹھہ واپس جانے کے قائل ہونے کے بعد ، جمیل شاہ داتار نے سامی کا سامنا کیا اور اسے ایک پتھر بنا دیا جو پھینک دیا گیا تھا۔ "بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ اس کی پتھر کی شکل کئی سال پہلے تھرپارکر کے صحرا میں دریافت ہوئی تھی۔ برائی کے پہاڑ کو صاف کرنے کے لیے لوگوں نے وہاں ایک مسجد بنائی جسے ’’ دو محراب کی مسجد ‘‘ کہا جاتا ہے۔ ۔ پیر پاتھو ٹاور کے اندر سے ایک منظر -فوٹو از فہیم صدیقی / وائٹ سٹار مسجد کے قریب کھڑا ٹاور اس کا مینار ہوسکتا ہے۔ چونکہ جمیل شاہ داتار ، سامی کا خاتمہ کرنے کے باوجود ، اپنی روحانی طاقتوں کے بارے میں کوئی گڑبڑ یا شہرت نہیں چاہتے تھے ، لوگوں نے اس علاقے کا نام پیر پاٹھو کے نام پر رکھا ، پیر پٹھو کے ایک اور رہائشی اسماعیل میمن کے پاس ٹاور کے بارے میں اپنی وضاحت ہے۔ چند جزیروں کے علاوہ یہ پورا علاقہ پانی سے ڈھکا ہوا تھا۔ دیبل کی بندرگاہ قریب ہی تھی اور یہ ٹاور بہت بعد میں بنایا گیا تھا - 17 ویں صدی میں - اور ایک مینارہ تھا۔ تاریخ دان اور مصنف بدر ابڑو کا کہنا ہے کہ چونکہ ٹاور کا کوئی تحریر یا ادب موجود نہیں ہے ، اس لیے قیاس آرائی کرنا پڑتی ہے کہ اسے تاریخی ریکارڈ کی بنیاد پر کیوں بنایا گیا۔ بہت سے دانشوروں کا خیال ہے کہ پیر پٹھو اس کا حصہ بن سکتے تھے جو کبھی دیبل بندرگاہ تھا۔ "جب انگریز یہاں پہنچے اور دیبل بندرگاہ کی تلاش میں تھے ، کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ بھمبور میں ہو سکتا ہے ، کچھ نے کہا کہ یہ پیر پاٹھو میں ہو سکتا ہے ، جبکہ کچھ نے اسے برہمن آباد میں تلاش کیا جو اس جگہ سے تھوڑا دور ہے۔" وہ وضاحت کرتا ہے ابرو کہتے ہیں ، "پیر پاتھو کو کچھ تاریخی کتابوں میں دیبل کے طور پر نقل کیا گیا ہے لیکن بدقسمتی سے یہاں کوئی کھدائی نہیں ہوئی ہے ، لہذا لوگوں نے اسے محمد بن قاسم کے یہاں اترنے کے ساتھ جوڑنا شروع کر دیا ہے۔" "جس طرح بھمبور میں ایک قدیم شہر تھا ، اسی طرح پیر پاتھو میں بھی ایک ہونا ضروری ہے۔ یہ جگہ اس کی یاد دلاتی ہے ، خاص طور پر ٹاور کے مشرقی حصے کی طرف ڈپریشن میں ، جہاں اب ایک قبرستان ہے۔ ابرو کا کہنا ہے کہ وہ ، مرحوم ڈاکٹر احمد حسن دانی کی طرح ، یقین رکھتے ہیں کہ پہاڑی پر ایک کے بجائے دو الگ الگ مساجد ہیں اور یہ مختلف اوقات میں بنائی گئی ہیں۔ "ٹاور ایک مسجد کے صحن کے کنارے پر واقع ہے۔ یہ اس کا مینار ہوسکتا تھا لیکن اس کی ہر طرف اور اوپر بھی کھڑکیاں ہیں۔ عام طور پر میناروں پر ایسا نہیں ہوتا ، "وہ بتاتے ہیں۔ “پھر مشرقی طرف کا ڈپریشن غالبا the انڈس بیلٹ تھا اور یہ جگہ دریا کی بندرگاہ تھی۔ تو یہ بہت اچھی طرح سے ایک مینارہ بن سکتا تھا۔ ابرو نے مزید کہا کہ شاید اس نے 13 ویں صدی کے دوران دوہرے مقصد کے لیے کام کیا۔ فی الوقت ایسا لگتا ہے کہ پیر پٹھو اسرار میں ڈوبے رہیں گے۔ لیکن اس کی خوبصورتی کو چھوڑ کر ، اس ٹاور کے آس پاس کی لوک کہانیاں اور کہانیاں اس کی توجہ کا حصہ ہیں۔